AIM An updated revision of the main concepts, hypothesis and clinical and experimental data about the psychobiology of consciousness. DEVELOPMENT. It describes the nature, characteristics and neural correlated of consciousness and discuss about the capacity of the human brain to understand the conscious mind.

CONCLUSIONS Consciousness is a subjective, qualitative and unified mental state which originates behavioural flexibility. Qualia are the sensory qualities of the conscious experience. They are an executive summary of a great amount of information. Consciousness seems be mainly based on cortical mechanisms, although the thalamus and the arousal subcortical systems could have an enabling role in giving rise to it. The brain could generate consciousness by mechanisms of resonance, synchronization and/ or integration of the activity of different cortical and subcortical regions. Human brain could not have evolved enough as for understanding how objective matter becomes subjective imagination.

Objetivo Revisión actualizada de los principales conceptos, hipótesis y datos clínicos y experimentales sobre la psicobiología de la consciencia.

Desarrollo Se describen sucesivamente la naturaleza, funciones y correlatos neurales de la consciencia. También se especula sobre la capacidad del cerebro humano para entender la mente consciente (‘hard problem’).

Conclusiones La consciencia es un estado de la mente subjetivo, cualitativo y unificado, que aporta flexibilidad al comportamiento. Los qualia son las cualidades sensoriales que componen la experiencia consciente. Integran una gran cantidad de información con carácter ejecutivo. La consciencia parece radicar fundamentalmente en la corteza cerebral, aunque el tálamo y los sistemas subcorticales de arousal podrían ser necesarios, pero no suficientes, para generarla. El cerebro podría generar consciencia mediante mecanismos de resonancia, sincronización y/o integración funcional de la actividad de las neuronas de diferentes regiones corticales y subcorticales. El cerebro humano podría no haber evolucionado lo suficiente para entender cómo la materia objetiva se vuelve imaginación subjetiva.