Pensamiento mágico y epilepsia en la medicina tradicional indígena
Introduction. Witchcraft with regard to epilepsy in ancestral indigenous cultures has been modified by the presence of white doctors so that traditional and scientific-western treatments coexist. Objective. To analyze traditional anti-epileptic treatmentandthebasisoftherelevantmagicindiverseindigenousculturesinCentralAfricaandinCentralandSouthAmerica.Material and methods. Transcultural analysis of the Bassá, Fufulve and Bambiliké tribes (Log-bikoy, Camerun), Wangoni (Songea, Tanzania), Guarani (Paraguay) and Maya Tzeltal (Chiapas).Results. In traditional Africa epilepsy is linked to the evil eye.IntheWangonitribethecurativeritualrequirescompleteshavingoftheentirebodyusingglass,orbanishmentoftheperson causing the evil influence. In the Bassá and Bambiliké, burns are a common complication and epilepsy is known as the disease ofpeoplewithburns.InMeso-americancultureepilepsyiscausedbysomeabusesufferedbytheanimalsoulwhichaccompanies the person involved, following a battle between the naguales or spirits who serve the forces of Good and Evil. Traditional indigenousmedicineemploysherbalremedies,rituals,spiritualcuresorcombinationsofallthese.Morethan80%oftheepileptic patientsoftheThirdWorlduseonlytheseremedies.Conclusion.Themythicalconceptofthediseaseisthebasisforinterpretation of epilepsy in traditional indigenous cultures. The psychological benefit obtained from the traditional therapeutic model has made this necessary and complementary to western-style treatment
Objetivo Analizar las pautas tradicionales del tratamiento antiepiléptico y la base de su pensamiento mágico en diversas culturas indígenas de África central y Centro y Sudamérica. Material y métodos. Análisis transcultural de las etnias bassá, fufulve y bambiliké (Log-bikoy, Camerún), wangoni (Songea, Tanzania), guaraní (Paraguay) y maya tzeltal (Chiapas).
Resultados En el África tradicional la epilepsia va ligada al mal de ojo. En la etnia wangoni, el ritual curativo exige la depilación completa de todo el cuerpo con cristales o el ostracismo en quien la genera emitiendo la mala influencia. En las áreas bassá y bambiliké las quemaduras son una complicación muy frecuente y la epilepsia es conocida como la enfermedad de los quemados. En las culturas mesoamericanas la epilepsia es causada por algún abuso sufrido por el alma animal acompañante del individuo, tras una contienda entre los naguales o espíritus que sirven a las fuerzas del bien y del mal. La medicina tradicional indígena emplea remedios herbolarios, rituales, curaciones espirituales o combinaciones de todas las anteriores. Más del 80% de los pacientes epilépticos utilizan estos recursos en el Tercer Mundo como única terapia.
Conclusiones La concepción mítica de la enfermedad es la base de la interpretación de la epilepsia en las culturas indígenas tradicionales. La satisfacción psicológica del modelo terapéutico tradicional para el indígena lo ha hecho necesario y complementario del tratamiento occidental
